御言葉に必ず応えがある

 詩篇31:24　雄々しくあれ。心を強くせよ。すべて主を待ち望む者よ。

今日は聖書を読む前に、先日の出来事についての不安なことや、改善したいことなどを日記に書きました。そして、その後に聖書を開いたのですが、なんと、詩篇31篇に私の悩みの答えが書いてありました。数分後に主から応えが得られるのは、神様の恵ですね。

31篇を読んだあとに、何節か日記に書き写しました。

1節―恥を見ないように。2節―私の力の岩　3節―私を導き　

10－11節の全部を書き写しました。ダビデが罪を犯した結果で、近所の人等に避けられていました。その罪に携わりたくなかったからでしょうね。それは正しい決断でした。

人に避けられたことがありますか？私たちは燃えているクリスチャンで御言葉をよく語るから未信者が私たちをさけるなら、しかたありません。でも、神様を信じているクリスチャンなのに、私たちの行動や態度が主に喜ばれるものではなく、家族や友達が私たちを避けているなら、「なぜ人が私を避けるのか」と深く考え、自分の行動や心を改善すべきです。

31篇のテーマは一言でまとめにくかったですが、私たちは神の御手の中にいることがテーマだと思います。

木曜日のある話し合いで、非常にキツイこと言われショックを受けました。非常に心が傷ついてもおかしくない内容でしたが、神様の恵によって、それを素直に受け入れることができ、そして改善に向けて祈ってます。「どのようにこの年齢で習慣となっている行動を変えるのか」という大きな課題ですが、神様に不可能なことはないと信じて前進したいと思います。自分の力を頼ってはいけません。日本語の聖書の24節の言い回し「心を強くせよ」は誤解を招く気がします。私たち自身が自分で心を強くするという意味ではなく、神様が私たちの心を強くするという意味です。自分の性格を変えることや、繰り返してしまう罪等は自分の力でやめようと思っても、無理です。主よ、私たちをつよくしてください！

「泣かない男」は間違っていた

 詩篇30:5　まことに、御怒りはつかの間、いのちは恩寵のうちにある。夕暮れには涙が宿っても、朝明けには喜びの叫びがある。

「泣かない男」として頑張って来たんですが、この数か月間の涙はその前の47年間より多く流れてます。詳細は言いませんが、涙を流すことはそれほど悪いことではありませんし、辛い思いをすることによって学べることはたくさんあります。言い直すと、試練は大切なことを学ぶ目的でもあり、そして主に栄光を帰すためのものでもあります。せっかくの試練を経験しているのに、何も学ばず、ただ文句を言って霊的に成長しないのはもったいない！　これほどもったいないことはないかもしれません。

5節には「御怒り」とありますが、神様は何に対して怒っておられるのかは書かれてません。4節には神様が聖なる方だとダビデ王は言ってますので、神様の怒りは聖なるものであり、罪に対しての怒りです。しかし、それは一時的な怒りであり、私たちは悔い改めると神様の憐みをいただけます。罪の赦しはどんなに感謝なことなのか？

涙はいろんな理由で流されますね？自分の罪に対する後悔。自分が被害者となっている。ガンの宣言を受けた。愛する人が亡くなった。まだその他たくさんありますね。しかし、私たちは神様を知っていれば、その涙は一時的なものでとどまり、主ご自身がその涙を喜びの心に変えてくださいます。ハレルヤ！主よ、お願いします！

詩篇を30篇、もう一度読んでください。「あなた」は何回ありますか？その「あなた」は誰の事ですか？考えてください。あなたの人生の主語は誰ですか？焦点は誰ですか？自分ですか？神様ですか？

我が力、我が盾

 詩篇28：7　主は私の力、私の盾。私の心は主に拠り頼み、私は助けられた。それゆえ私の心はこおどりして喜び、私は歌をもって、主に感謝しよう。

私たちは何を頼りにしているのでしょうか？私たちは誰を信頼すべきかを知っています。正しい答えも知っています。それなのに、私たちは毎日、喜びと平安を得るために苦労しているのです。

私たちは主を力とするだけでなく、主を盾とする必要があります。たとえ世界最強の兵士であっても、盾なしで戦場に行くことはないでしょう。なぜなら、防御は攻撃と同じくらい、いや、おそらくそれ以上に重要だからです。だからこそパウロは、「私が他の人に宣べ伝えておきながら、自分自身が失格者になるようなことのないためです。」（第一コリント9:27）と言ったのです。彼は、自分の霊的な歩みにおいて規律を守り、何事も当然のことと思ってはならないことを知っていました。彼は「悪い者が放つ火矢」（エペソ6:16）についてよく知っていたのです。

では、今日私たちに必要な盾とは何でしょうか？それは「信仰の盾」（エペソ6:16）であり、ダビデのように、主が私たちの力となり、盾となってくださることです。そうすれば、私たちは大いに喜び、喜びの歌をもって主を賛美することができるでしょう。

詩篇26

 詩篇26:1-2　主よ　私を弁護してください。私は誠実に歩みよろめくことなく　主に信頼しています。主よ　私を調べ　試みてください。私の心の深みまで精錬してください。 

「俺は間違ってないよ」「何もしてないよ」「悪くないよ」のような弁明の言葉をよ里親してた時に聞きました。まあでもその里子と私はあまり変わらないかもしれないと、この頃気づいてます。

私たちは問題の中にいる時に自分の罪を先に気づけばいいですが自然とそうなりませんよね？どっちかと言うと被害者意識で相手の悪いところを先に気づきます。

ダビデはこの詩で自分は悪くないと弁明しています。今回の問題は本当にそうかもしれません。しかし2節を見ると、私を調べく試みてください、とありますね。

私たちは例えば本当に考えても考えても今回の問題は本当に悪くないんだと思ったとしても、自分の正しさをずっと主張することなく、神様の御前にへりくだって、「私を調べてください」と祈るべきです。

そうすると、この問題の少しは自分側に責任があると気づき その問題を悔い改めて、また 正しい方向に前進できます。

神様を待ち望む

 詩篇25：5　あなたの真理のうちに私を導き、私を教えてください。あなたこそ、私の救いの神、私は、あなたを一日中待ち望んでいるのです。　　　

神様を一日中、待ち望んでいるべきなのに、私はだいたい一日の8割かな？その残りの2割は危ないのです。その短い間に脳が早い回転で動き、行動も早く、後で後悔してしまうことをします。待つって難しいですね。祈りの答えがなかなか来ない。。。問題がなかなか進まない中でどのようにダビデが主を待ち望むことができたのでしょうか？それは「真理のうちに私を導き」と祈ったのです。真理の反対は？偽り。嘘。悪魔の仕事は私たちに嘘を教えること。。。私たちが神様を待たないで、嘘を信じ、「神様、あなたは遅い！」と思って自分勝手に行動するように。。。。御言葉から離れるように。。。。今日は一日中神様を待ち望みましょう。

詩篇21

 主よ あなたの御力のゆえにあなたがあがめられますように。大いなる御力を　私たちは歌いほめ歌います。( 詩篇 21:13 )

今日の詩篇のテーマは 昨日の詩篇20篇に続いています。ダビデ王様が書かれたとありますが、これはまた民が祈る、賛美するために書かれました。20篇は戦いに出かける前に祈られたものかもしれません。そうすると 21編は戦いの後に喜びの歌 として捧げられでしょう。

私たちの力で何もできませんよね。しかし神様の力であれば限りなく素晴らしい出来事が待っています。そして、その勝利が得られた後に自分がやったとは思ってはいけません。神様の御名を崇めることべきです。例えば勝利を得られなかったとしても、何があったとしても、神様の御名を崇めましょう。

詩篇20

 詩篇20篇　1節　苦難の日に主があなたにお答えになりますように。ヤコブの神の名が、あなたを高く上げますように。5節　私たちは、あなたの勝利を喜び歌いましょう。私たちの神の御名により旗を高く掲げましょう。。。。7節　ある者はいくさ車を誇り、ある者は馬を誇る。しかし、私たちは私たちの神、主の御名を誇ろう。

作者はダビデ王様ですが、民が王様の為に祈る詩です。だから1節の「あなた」はダビデのことです。ダビデが神様に従い続けて、そして、それによって民が祝福されるわけですから、民は王様のために喜び歌い、または祈る詩でした。同じように、私たちもリーダーのために祈るべきです。妻は家庭のリーダーである主人のために祈るべきです。職場ではボスのために祈るべきです。

今日は1節、5節、7節を貼り付けてますが、その共通点は気づきましたか？　「神の御名」です。　なぜ「ヤコブの神」という言い回しでしょうか？過去の勝利を思い出すための言い回しです。「先祖を守ったように、私たちもお守りください。」という願いをこめて、「アブラハムの神」「イサクの神」「ヤコブの神」の言い方をよく出てきます。アブラハム等に約束された土地に対する約束、イスラエルを星のような数にする、神様は約束を守ってくださる方なのだという願いをこめての言い回しです。 アブラハムを守った→イサクを守って→ヤコブを守った→ダビデもお守りください →私たちも守ってください。 私たちは自分の名前では何もできません。「ウィンターズ先生が言ったから」。。。。だから何？でも、「神様が約束したから」の方がすばらしいではないでしょうか。。。。今日は何を頼りにしてますか？（7節）世の中の人たちが頼りにしている同じものですか？それか、偉大な力の神様の約束、そしてその尊い御名を頼りにしますか？

詩篇19

 おはようございます。今日のデボーションには困ってます!

なぜかというと 詩篇19篇は詩篇の中で、139篇に続き最も親しく、よく引用している詩です。なので 14節の中で 2、3節だけを選ぶとしてもどれにするのかに困ります。

子どもの頃は教会で 7節から10節の賛美をよく歌ってました。 今でも聖句をその賛美のおかげで暗記しています。

もう最初から最後まで分かりやすく 本当に ためになる詩ですが、今日は特に最初と最後を見ていきましょう。

1. 天は神の栄光を語り告げ大空は御手のわざを告げ知らせる。2.昼は昼へ話を伝え夜は夜へ知識を示す。3. 話しもせず語りもせずその声も聞こえない。..14.私の口のことばと　私の心の思いとが御前に受け入れられますように。主よ　わが岩　わが贖い主よ。( 詩篇 19:1-3,14)

先日も少し話しましたが、 私たちは自然界を見るだけで神様の素晴らしい力を見ることができます。このような素晴らしいものを作られた神様が今日の1日の私たちの生活を守ることができます。また今 心配しているそのことも神様は支配しています。信じて委ねましょう。

そしてその状況の中でも、14節に書いてあるように、私たちの言葉や思いが神様に喜ばれるように、歩みましょう。

この3ヶ月間、私は何度も何度も この14節を祈ってます。毎日祈ってます。。。毎日 守ってるとは言ってません。毎日 守ろうとは思ってます。

詩篇15

 詩篇15 1. 主よ　だれが　あなたの幕屋に宿るのでしょうか。だれが　あなたの聖なる山に住むのでしょうか。 2. 全き者として歩み　義を行い心の中の真実を語る人。 3.舌をもって中傷せず友人に悪を行わず隣人へのそしりを口にしない人。 4.その目は　主に捨てられた者を蔑み主を恐れる者を　彼は尊ぶ。損になっても　誓ったことは変えない。 5. 利息をつけて金を貸すことはせず潔白な人を不利にする賄賂を受け取らない。このように行う人は　決して揺るがされない。

神様との交わりがテーマです。モーセに与えられた律法の中では様々な儀式が多いですね。この儀式の一つ一つには大切な意味があるのでこの詩はそれを否定してるわけではないんですが、しかし 心がこもってない儀式を守るよりは、本当に神様との良い交わりを保ちたいならば、正しい心と行動が大切であることがわかります。

この詩篇の中にはいくつかの神の人としての正しい行動が書かれてます

1. 　Walk uprightly 全き者として歩む　2節

　　ヨブの模範を見るとこの全き者の意味が分かりやすくなると思います。ヨブ1:1 妥協せずに、神を恐れ悪から離れる人です。

2. Refuse to speak against others. 他人の悪口は絶対しないこと。 3節

ヨハネ13章34節から35節にイエス様が他人を愛することについて教えています。

陰口や噂話,悪口は世の中によくあることです、私たちクリスチャンは違う基準で生活するべきです。

3. Stand Against Evil, Honor the Godly

悪に立ち向かい、敬虔ば人々を称えよ　4節

詩篇13

 主よ　いつまでですか。あなたは私を永久にお忘れになるのですか。いつまで　御顔を私からお隠しになるのです 6.私は主に歌を歌います。主が私に良くしてくださいましたから。( 詩篇 13:1,6 )

私が小倉聖書バプテスト教会に通い始めてから5年半経ちますが、詩篇の学びでも別の学びで詩篇を引用した時にしても、テーマとして一番たくさん話してきた テーマは この13篇の、「いつまでですか」だと思います。何百回言ったでしょうか。またはこの数ヶ月の自分の信仰生活の中でも何回も経験してることです。

神様に怒ってるなら、正直にそう祈りましょう。そして、祈り始めると、賛美しだすと、心に変化が起きるのです。

この詩篇は短いので一番わかりやすいですが 、ダビデの1節の悩みの問いかけから、6節の神様に向かって 賛美している姿、この変化は素晴らしいし、分かりやすいですね。その間に何が起きたのか？　神様の恵みです。神様に向かって助けを求めるものは失望で終わることはありません。

神様あなたはどこにいますか？

例えば 状況が変わってないとしても、そこから神様に向かって賛美する。。。。今日の自分の心はこのように変わるようにお祈りしたいと思います。

詩篇12

 主よ。お救いください。聖徒は後を絶ち、誠実な人は人の子らの中から消え去りました。人は互いにうそを話し、へつらいの唇と、二心で話します。詩篇 12:1-2 

英語の聖書は聖徒=Godly manと書いてます。正しい人、又は新改訳2017には敬虔な人と訳されてます。　どの言い回しにするにしても、この時代には足りてない人物です。 土曜日の母教会での男性の勉強会、または日曜日は別の教会の集会に行きましたが、偶然ではなく、同じテーマが この2日間続いてます。。。。"man of God"..神の人。。。特に神様に仕えている男性の姿はどういうものなのか？非常に恵まれた週末、または痛いほど反省し色々と考えているこの頃です。 Man of Godが後を絶ち、ダビデがそのことを悩んでいます。その代わり何が増えたかというと、虚しい話する人、嘘を言う人、 2つの心で話す人です。　 兄弟姉妹で集まる時、または未信者と話す時、どんな話をしているのでしょうか。 宣教師が長年日本に住み、「本音 建前」等、文化で疲れるわけですが、しかし私たちクリスチャンはそんなに変わらないのではないかと思いました。二心で話すことや生きる事なく、主栄光のために歩みたい。 。。。。。

詩篇10

 詩篇10 1節　主よ　なぜ　あなたは遠く離れて立ち

苦しみのときに　身を隠されるのですか。 11節..彼は心の中で言っています。

「神は忘れているのだ。顔を隠して永久に見ることはないのだ。」

今日は1節と11節を比較してお話ししたいと思います。

一節は神様を恐れてる、正しい方の問いかけです。11節は 2節から続く、神様を恐れていない悪者、高ぶってる人の問いかけです。聞かれてる質問は似たような意味ですが、その裏の動機は全く別です。

1節はダビデがよく祈ったように、自分が正しいことしてるにもかかわらず、なぜか神様が遠く離れてると感じてる人のお祈りです。へりくだっている人の素直な問いかけです。

しかし 11節はふざけてる心で神様がどうせ見てないから、自分勝手なことしても別に問題ないだろうという高ぶってる人の心です。

この詩を通してわかるのは必ず神様は見ておられます。確かに遠くいると感じる時があります。私たちのお祈りが聞かれてないと感じる時があります。

16節には神様は全てを支配してる王様だとわかります。または17節にはへりくだった人のお祈りを聞いてるとわかります。

安心して祈りの答えがすぐ来なくても信じ続けましょう。

詩篇8

 詩篇８：３－４　あなたの指のわざである天を見、あなたが整えられた月や星を見ますのに、４　人とは、何者なのでしょう。あなたがこれを心に留められるとは。人の子とは、何者なのでしょう。あなたがこれを顧みられるとは。

今日は神様のすばらしさを褒めたたえる明るい賛美です。これを書きながら、素晴らしい雪の景色を見ています。神様がお造りになった天地は言葉もない程、本当に感動しますね。飛行機の窓から見ても、日本の山を昇ってみても、海に行ってみても、近くにあるお花や動物を見ても、身の周りの創造物はすごくて言葉で言い表せません。

それに比べて、私は何者なのか？

2時間前から数分前までは、実は神様に怒ってました！「不公平だ！」「こんなに頑張っているのに。何で？」　実は、先までは今日のデボーションを書きたくないと思って、休むつもりでした。何か変わったのでしょうか？御言葉を開いてのです！イヤイヤながらも、「とりあえず詩篇8を読もう」と思いました。そして心が変わりました。天地万物を創造した、私を創造した神様のすごさを考えると、自分が怒っていた内容は比較的一時的な問題でそのうち解決するでしょうと思いました。詩篇8篇の御言葉はパワーフルでした。

詩篇7

 詩篇7：8－10　主は諸国の民をさばかれる。主よ。私の義と、私にある誠実とにしたがって、私を弁護してください。9　どうか、悪者の悪があとを絶ち、あなたが正しい者を堅く立てられますように。正しい神は、心と思いを調べられます。10　私の盾は神にあり、神は心の直ぐな人を救われる。　 

 どのタイミングで書かれたのか、または、何に対してダビデ王が自分の正しさを弁明しているのかははっきりしません。詩篇6篇はダビデは自分の罪に対して神の赦しを祈っていたが、7編は正しい立場であり、他人がダビデを責めていた。正しいことをしたにも関わらず、悪口や陰口を言われたり、他人が自分に対して嘘をついたり、私たちの行動を勘違いしたり、辛い経験ですね？この頃痛いほどわかります。そして、自分の立場を自己弁明したくなります。しかし、この詩をとおしてその必要がないとわかりました。神様がすべてを見ておられます。他人の行動は変えられないし、その罰も神様にまかせましょう。私ができるのは、自分の行動が正しいのか。自分の反応が正しいのか、それだけです。

詩篇6

 詩篇6：2　主よ。私をあわれんでください。私は衰えております。主よ。私をいやしてください。私の骨は恐れおののいています。

 書かれた時期ははっきりしないが、ダビデが何かの罪を犯した後に書かれた詩だと思われます。自分の罪の結果として神様の罰を受けていると感じ、神様の憐みを願い祈ったのです。この頃、WHAT WE SOWという曲を繰り返して聞いてます。ガラテヤ6：7－8の御言葉に基いている曲ですが、歌詞はパワーフルです。ダビデ王様は神様を愛していた立派な僕でしたが、完璧な人間ではありませんでした。罪深い者でもあり、神様に対して罪を犯したときは素直に悔い改め、再出発しました。 私たちの生活にあるすべての病気や試練は私たちの罪の結果として経験している訳ではないですが、一部はそうかもしれません。「私たちを癒してください」と祈りながら、その罪を認めない状態を維持しようとするなら、癒しは難しいでしょう。ダビデのように素直になり、ダビデと同じお祈りをしていきましょう。それによって、今の疲れや弱さから癒され、新たに力をいただけます。その力で今日の一日を歩んでいきましょう。

詩篇5

 こうして、あなたに身を避ける者がみな喜び、とこしえまでも喜び歌いますように。あなたが彼らをかばってくださり、御名を愛する者たちがあなたを誇りますように。

詩篇5：11

詩篇5はダビデの詩であり、朝にささげるお祈りでした。私たちは起きてから「今日しなければならないこと」を考えてすぐ動き出しますね。しかし、それは自分の力で動いてしまっているなら、予定より5分遅れて一日をはじめた方がまだ良いのではないでしょうか？

ダビデは敵や神様を恐れない悪者に囲まれていても、喜ぶことができました。その理由はいつも「あなた（神様）に身を避け」ていたからです。そしてその結果として、その喜びの歌が永遠に続くと言いました。それは自分のことだけではなく、神様に身を避けるすべての人たちのための祈りと賛美でした。

私たちは他人に誤解されるとき、自己弁明や言い訳をしたくなりますね？でも、神様に身を避けるとその必要もなくなります！神様が私をかばってくださる、守ってくださるのです。

今日の一日には何がまっているのかはわかりませんが、神様とのひとときでスタートしましょう。

詩篇2

 なぜ　国々は騒ぎ立ち

もろもろの国民は空しいことを企むのか。

...恐れつつ　主に仕えよ。

おののきつつ震え　子に口づけせよ。

 詩篇 2:1,11

詩篇2は千年王国を夢見ている預言的な詩です。神の国と人間的な支配を比較している詩でもあり、旧約聖書の時代、キリストが来られた時そしてその後の初代教会の時代、または今の時代の私たちに関係ある詩でもあります。千年王国が来られると神様の完全な支配が行われます。今でも神様は支配しておられるんですけど、人間に自由意思が与えられているため、人間が非常に自己中的な道を歩んでいます。政府でも、個人的なレベルでも完璧な王様に従わずに歩んでいます。神様はそれに対して何と思われてるのでしょうか？4節を見れば 笑っておられるんだと分かります。なぜでしょうか？人間がどんなに頑張って 自分が知恵があるとか力があると思っても、全能の神様に叶いません。 世の終わりの千年王国の時代にはすべてが正されます。そして神様信じなかった人たち、または 国々が弁明できないのです。 私たちはその世の終わりの日になってからではなく、この2026年の日々、神様が私たちの王様として、神様の御前にへりくだって、主に従っていきたいです。

Happy New Year

 幸いなことよ

悪しき者のはかりごとに歩まず

罪人の道に立たず

嘲る者の座に着かない人。

主のおしえを喜びとし

昼も夜も　そのおしえを口ずさむ人。

その人は

流れのほとりに植えられた木。

時が来ると実を結び

その葉は枯れず

そのなすことはすべて栄える。 

 詩篇 1:1-3

あけましておめでとうございます。今日から詩篇を毎日1篇を読みましょう。

詩篇の中ではこの1篇は有名だと思います。私も子どもの頃 暗記したことがあります。暗記したけれども、先ほど読み直した、これを2025年に実行したんだろうかと反省していました。

特に後半ですが、私の2025年を一つの言葉でまとめると、「不安定」という言葉だと思います。神様に近づいたり離れたり、霊的、または感情的に不安定だったでしょう。

川岸に植えれてる大きな木は風が吹いても大雨でも動かない。2025年は終わりましたが、2026年はこのような木のようになりたいです。そのためにはどうすればいいんでしょうか？ 安定した動かない人になるためには2節がポイントです。神の御言葉をより大切にすること。そして1節にもヒントがあります。神様に従っていない人たちの意見に耳を傾けたり その人たちの目を気にしたり、そういう生き方をやめましょう。